쿠라 카우파파

핵심은 수업을 진행하는 언어다. 마오리어 몰입 학교에서는 아이들이 수학이나 과학처럼 익숙한 과목을 배우면서도 교사와 친구의 설명, 질문과 토론을 마오리어로 접한다. 언어를 따로 연습하는 시간과 실제 지식을 배우는 시간이 겹친다.^[1]

이 방식은 마오리어를 한 과목의 주제로만 남기지 않고 학교에서 쓰는 살아 있는 언어로 이어가려는 선택이다. 마오리어로 배우는 것은 단어와 문법을 익히는 일에 더해, 그 언어로 생각을 주고받고 지식을 설명하는 경험을 포함한다.^[1]

쿠라 카우파파에서 교육은 교실 안의 교사와 학생에게만 맡겨지지 않는다. 인터뷰에 응한 전직 교사는 부모뿐 아니라 넓은 친족 공동체인 화나우(whānau)가 아이의 교육에 참여하는 점을 강조했다.^[2] 따라서 화나우는 단순히 ‘가족’이라는 번역어를 넘어 학교와 아이를 둘러싼 공동체를 가리킨다.^[2]

전직 교사는 가족이 학교 교육을 함께 배우고 지지하는 점도 설명했다.^[2] 화나우의 참여는 마오리족의 넓은 친족 공동체가 아이의 배움에 관여한다는 뜻이다. 학교마다 참여 방식은 다를 수 있다.

쿠라 카우파파의 수업은 언어와 문화가 따로 떨어진 활동으로만 구성되지 않는다. 한 교육자 인터뷰에서는 카파 하카(kapa haka)를 마오리어로 익힌 말과 표현을 공연·공동 활동에서 사용하는 통로로 설명한다.^[2] 마타우랑가 마오리(mātauranga Māori), 즉 마오리 지식도 학교에서 다루는 교육 내용의 한 축이다.^[2]

지역의 땅과 환경, 공동체에서 오가는 이야기 역시 배움의 소재가 될 수 있다.^[2] 이 사례는 마오리어를 수업 언어로 쓰는 일이 교과서의 언어를 바꾸는 데서 끝나지 않고, 아이들이 주변 세계를 설명하고 경험하는 방식과 연결될 수 있음을 보여 준다.

쿠라 카우파파의 출발에는 유아기에 마오리어로 교육받은 아이들이 초등학교에서도 그 경험을 이어갈 수 있도록 해 달라는 공동체의 요구가 있었다.^[1] 학교가 필요한 이유는 마오리어를 배우는 시간을 늘리는 것뿐 아니라, 마오리 문화의 지식과 관점을 존중하는 교육을 아이들에게 제공하는 데 있었다.^[1]

초기 설립자들은 이런 학교를 세우기 위해 어려움을 겪었고, 정부 지원 없이 시작된 과정도 있었다고 교육 연구는 설명한다.^[1] 이후 제도와 법률이 바뀌며 학교가 공식적으로 인정되는 길이 열렸다. 이 역사는 오늘날의 쿠라 카우파파가 단지 수업 언어가 다른 학교가 아니라 공동체가 교육의 내용과 목적을 함께 세우려 한 결과임을 보여 준다.^[1]

일반 학교와의 차이는 마오리어 사용만으로 끝나지 않는다. 인터뷰에 응한 교육자는 가족의 참여, 정체성, 마오리 세계관에 바탕을 둔 교육 철학도 중요하다고 설명했다.^[2] 이런 관점에서 학교는 과목 지식을 배우는 곳이면서 아이가 자신이 속한 언어와 공동체를 경험하는 곳이다.

인터뷰에 나온 카파 하카와 지역 환경 활용은 사례이며, 학교별 교육과정과 활동은 다를 수 있다.^[2]

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• 교육

^[1] Kimai Tocker, “The Origins of Kura Kaupapa Māori,” New Zealand Journal of Educational Studies 50(1), 2015, ERIC record, Eeric.ed.gov(새 탭에서 열림)

^[2] 1News, “How kura kaupapa Māori work,” 2024-04-03, Wwww.1news.co.nz(새 탭에서 열림)